本书以中国哲学史的发展为“线”，以这条线上的重要哲学家为“珠”，以线串珠，以点带面，点面结合，抓大放小，既注重了哲学史发展的内在逻辑性、系统性，又突出中国哲学发展的智慧性、故事性。从远古到近代，一以贯之，具有独特的编写理念。本书有重点地、平易简明地介绍了对中华民族影响深远的有代表性的中国哲学思想精华，深入浅出地讲解古代最主要哲学家的主要命题，通过讲解，让读者把握该哲学家或学派的主要观点与智慧，对中国哲学史的发展也有了一个基本的把握。本书的读者对象主要是高校非哲学专业的学生，其次是社会读者，即高中文化程度的普通民众。
- 第一章 中国古代哲学思想的起源
- 第二章 原始儒学的真精神
- 第一节 天命论
- 第二节 人性论
- 第三节 仁学的意涵
- 第四节 仁政学说
- 第五节 人格修养论
- 第三章 老子、庄子与道家的自然之趣
- 第一节 “道”论
- 第二节 辩证法和认识论
- 第三节 社会政治论
- 第四节 人生价值论
- 第五节 人生修养论
- 第四章 墨子的兼爱情怀与公孙龙子的名辩逻辑
- 第一节 “兼爱”、“非攻”与“尚同”、“尚贤”
- 第二节 “天志”、“明鬼”与“节葬”、“非命”
- 第三节 “三表法”
- 第四节 “白马”论与“坚白”论
- 第五章 《孙子兵法》与《易传》的辩证思维
- 第一节 《孙子兵法》、《易传》中的二元思维方式
- 第二节 《孙子兵法》中的辩证思维
- 第三节 《易传》中的辩证思维
- 第四节 《孙子兵法》和《易传》辩证思维的异同及其意义与局限
- 第六章 韩非集法家之大成
- 第一节 世异则事异事异则备变
- 第二节 循名实而定是非因参验而审言辞
- 第三节 不相容之事不两立
- 第四节 好利恶害，夫人之所有
- 第五节 人主之大物，非法则术也
- 第七章 两汉大一统时代的哲学
- 第一节 以“无为”为“有为”：汉初“黄老”思想与《淮南子》
- 第二节 董仲舒的“大一统”哲学
- 第三节 《盐铁论》中“贤良文学”和“御史大夫”的争论
- 第四节 扬雄、王充对谶纬的批判
- 第八章 魏晋时期的玄学
- 第一节 从“清议”到“清谈”
- 第二节 贵无论
- 第三节 圣人体无与言意之辩
- 第四节 名教与自然
- 第五节 崇有论
- 第九章 慧能与汉唐佛教的演变
- 第十章 中国道教的智慧
- 第一节 中国道教的形成与发展
- 第二节 道教的境界论
- 第三节 道教的工夫论
- 第十一章 张载及其哲学思想
- 第一节 张载生平及其著述
- 第二节 “太虚即气”与“一物两体”
- 第三节 “天地之性”与“气质之性”
- 第四节 “闻见之知”与“德性之知”
- 第五节 “天人合一”与“民胞物与”
- 第十二章 朱熹与理学的发展高峰
- 第一节 理气论
- 第二节 心性论
- 第三节 中和说
- 第四节 格物致知
- 第十三章 王守仁与心学的崛起风行
- 第一节 心即理
- 第二节 知行合一
- 第三节 致良知
- 第四节 无善无恶
- 第十四章 黄宗羲、王夫之与古典哲学的批判总结
- 第一节 “公天下”的政治论
- 第二节 崇实黜虚的哲学论
- 第三节 继往开来的历史观
- 第十五章 近代以来中国哲学的转型
- 第一节 学习西方的先声———魏源的“师夷长技以制夷”
- 第二节 “物竞天择，适者生存”———严复对进化论的引进
- 第三节 维新之梦———康有为的“三世说”和“大同”理想
- 第四节 “冲决网罗之学”———谭嗣同的“仁学”思想
- 第五节 有新民然后有新国家———梁启超的“新民说”
- 后记
