本书以中国哲学史的发展为“线”，以这条线上的重要哲学家为“珠&rdquo
- 目录
- 第一章 中国古代哲学思想的起源
- 第二章 原始儒学的真精神
- 第一节 天命论
- 第二节 人性论
- 第三节 仁学的意涵
- 第四节 仁政学说
- 第五节 人格修养论
- 第三章 老子、庄子与道家的自然之趣
- 第一节 “道”论
- 第二节 辩证法和认识论
- 第三节 社会政治论
- 第四节 人生价值论
- 第五节 人生修养论
- 第四章 墨子的兼爱情怀与公孙龙子的名辩逻辑
- 第一节 “兼爱”、“非攻”与“尚同”、“尚贤”
- 第二节 “天志”、“明鬼”与“节葬”、“非命”
- 第三节 “三表法”
- 第四节 “白马”论与“坚白”论
- 第五章 《孙子兵法》与《易传》的辩证思维
- 第一节 《孙子兵法》、《易传》中的二元思维方式
- 第二节 《孙子兵法》中的辩证思维
- 第三节 《易传》中的辩证思维
- 第四节 《孙子兵法》和《易传》辩证思维的异同及其意义与局限
- 第六章 韩非集法家之大成
- 第一节 世异则事异事异则备变
- 第二节 循名实而定是非因参验而审言辞
- 第三节 不相容之事不两立
- 第四节 好利恶害，夫人之所有
- 第五节 人主之大物，非法则术也
- 第七章 两汉大一统时代的哲学
- 第一节 以“无为”为“有为”：汉初“黄老”思想与《淮南子》
- 第二节 董仲舒的“大一统”哲学
- 第三节 《盐铁论》中“贤良文学”和“御史大夫”的争论
- 第四节 扬雄、王充对谶纬的批判
- 第八章 魏晋时期的玄学
- 第一节 从“清议”到“清谈”
- 第二节 贵无论
- 第三节 圣人体无与言意之辩
- 第四节 名教与自然
- 第五节 崇有论
- 第九章 慧能与汉唐佛教的演变
- 第十章 中国道教的智慧
- 第一节 中国道教的形成与发展
- 第二节 道教的境界论
- 第三节 道教的工夫论
- 第十一章 张载及其哲学思想
- 第一节 张载生平及其著述
- 第二节 “太虚即气”与“一物两体”
- 第三节 “天地之性”与“气质之性”
- 第四节 “闻见之知”与“德性之知”
- 第五节 “天人合一”与“民胞物与”
- 第十二章 朱熹与理学的发展高峰
- 第一节 理气论
- 第二节 心性论
- 第三节 中和说
- 第四节 格物致知
- 第十三章 王守仁与心学的崛起风行
- 第一节 心即理
- 第二节 知行合一
- 第三节 致良知
- 第四节 无善无恶
- 第十四章 黄宗羲、王夫之与古典哲学的批判总结
- 第一节 “公天下”的政治论
- 第二节 崇实黜虚的哲学论
- 第三节 继往开来的历史观
- 第十五章 近代以来中国哲学的转型
- 第一节 学习西方的先声———魏源的“师夷长技以制夷”
- 第二节 “物竞天择，适者生存”———严复对进化论的引进
- 第三节 维新之梦———康有为的“三世说”和“大同”理想
- 第四节 “冲决网罗之学”———谭嗣同的“仁学”思想
- 第五节 有新民然后有新国家———梁启超的“新民说”
- 后记
