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中国传统法律文化十二讲


作者:
张晋藩
定价:
35.00元
ISBN:
978-7-04-050734-8
版面字数:
280.000千字
开本:
32开
全书页数:
暂无
装帧形式:
平装
重点项目:
暂无
出版时间:
2018-11-26
读者对象:
学术著作
一级分类:
社会科学
二级分类:
法学
三级分类:
法学

中国是世界著名的文明古国,有着五千年从未中断的历史。中国法律文化同样源远流长,彪炳史册。其底蕴之深厚、特点之鲜明、影响之深远、关于治国理政论证之充分都显示了古圣先贤的政治智慧、法律智慧与舍我其谁的治国抱负。他们所创造的法律文化资源,既是标志其文明高度的丰碑,也是支持我国当前治国理政和文化自信的智库。本书除综合论证中国传统法律文化的特殊性与典型性外,还分别从礼法结合、德法共治、公法文化、私法文化、传统律学、监察法文化等不同层面对中国传统法律文化进行具体分析和论述,以展示复兴中国优秀传统法律文化的价值。
 

  • 中国传统法律文化十二讲
  • 前辅文
  • 按:从一篇讲话说起
  • 第一讲 中国传统法律文化论纲
  • 第二讲 独树一帜的中国传统法律文化
    • 一、礼与法的相互渗透与结合是中国传统法律文化的核心内容
    • 二、以宗法家族为本位的伦理法是中国传统法律文化的基本构成
    • 三、和谐与天人合一思想是中国传统法律文化的基本精神
    • 四、综合性和包容性体现中国传统法律文化内涵的丰富
    • 五、从中西法律文化比较中看中国传统法律文化的特点
      • (一) 中国古代是家族本位的公法文化,而西方是个人本位的私法文化
      • (二) 中国古代是封闭型的法律体系,而西方是开放型的法律体系
      • (三) 中国古代是官府限制下的法律文化研究,而西方
      • 是比较自由的法律文化研究
      • (四) 中国古代律学家基本处于附庸地位,而西方是独立的职业法学家集团
  • 第三讲 中国古代以民为本的法律文化
    • 一、国之本在民,无民何以为国
    • 二、重民在得民心,得民心则国兴
    • 三、爱民富民,民安国强
    • 四、富则教之,明刑弼教
    • 五、宽仁慎刑,善待社会弱势群体
    • 六、重视人命,实行死刑复核制度
  • 第四讲 中华民族精神与法律文化
    • 一、立足于实际的法律文化,反映了求实务实的民族精神
    • 二、德法互补、共治的法律文化与厚德亲伦的民族精神
    • 三、传承与创新的法治历程,体现了坚韧进取的民族精神
    • 四、法以诚信为本,体现了敦诚守信的民族精神
    • 五、重惩不孝不忠的犯罪,体现了孝亲爱国的民族精神
    • 六、调解息讼的司法传统,体现了崇尚和谐、和睦的民族精神
  • 第五讲 中国古代礼法结合的法律文化
    • 一、礼的起源与功用
      • (一) 礼的起源
      • (二) 礼的功用
      • 二、引礼入法、礼法结合
      • (一) 引礼入法
      • (二) 礼法结合
  • 第六讲 中国古代德法共治的法律文化
    • 一、德的概念与德治的功用
      • (一) 关于德的概念
      • (二) 德治的功用
    • 二、以法治国的提出及其价值取向
    • 三、法家法治学说的要义
    • 四、德法互补,共同治国
      • (一) 周初明德慎罚:德法共治的第一阶段
      • (二) 汉代德主刑辅:德法共治的第二阶段
      • (三) 唐朝德礼为本、刑罚为用:德法共治的第三阶段
  • 第七讲 中国古代重公权的公法文化
    • 一、行政管理体制与行政法
      • (一) 行政机关组织法
      • (二) 职官管理法
      • (三) 行政程式法
      • (四) 中国古代行政法的特点
    • 二、刑事立法
      • (一) 先秦思想家论刑的作用
      • (二) 历代主要法典是刑法典
      • (三) 刑罚体系的严密及其发展变革
      • (四) 刑法原则的不断充实
      • (五) “重刑轻民”在司法中的体现
  • 第八讲 中国古代的固有民法与私法文化
    • 一、晚清修律“固有民法论”的提出
    • 二、中国古代“固有民法”的主要发展阶段
      • (一) 周秦——“固有民法”的发轫阶段
      • (二) 唐朝——“固有民法”的奠基阶段
      • (三) 宋朝——“固有民法”的发展阶段
      • (四) 清朝——“固有民法”的最后形态
    • 三、中国古代固有民事法律的特点
      • (一) 制定法的分散性与民事法律渊源的多样性
      • (二) 契约关系体现平等、自由、依法的原则
      • (三) 婚姻继承虽仍受宗法制度的严格约束,但有所变通
      • (四) 民事案件特定的诉讼程序
  • 第九讲 中国古代的司法文化
    • 一、中国古代司法制度的先进性
      • (一) 从皋陶作士说起
      • (二) 召公创造的便民的审判方式
      • (三) “以五声听狱讼”的司法心理观察
      • (四) 民、刑诉讼区分的司法理念
      • (五) 律法断罪、罪刑法定制度的确立
    • 二、中国古代司法文化的史鉴价值
      • (一) 公平公正是司法的第一要义
      • (二) 司法官的选任与培养
      • (三) 司法官的责任要求
      • (四) 司法渎职的惩罚
      • (五) 法、理、情三者统一的司法考量
      • (六) 调解息争有利于社会和谐
      • (七) 善法与良吏结合,实现司法的功能
      • (八) 严格执法,提高司法权威
      • (九) 司法监察制度化,构建遏制司法腐败的可靠防线
  • 第十讲 中国传统法律文化的奇葩——律学
    • 一、中国古代律学的发展历程
      • (一) 秦汉律学
      • (二) 魏晋律学
      • (三) 唐代律学
      • (四) 宋元明律学
    • 二、清代律学是律学发展的高峰
      • (一) 清代律学兴起的原因
      • (二) 清代注律的群体
      • (三) 清代律学的成就
    • 三、传统律学的终结与近代法学的兴起
  • 第十一讲 中国古代治官察官的监察法文化
    • 一、监察制度的发展演变
    • 二、监察权的职掌范围
      • (一) 立法监察
      • (二) 行政监察
      • (三) 司法监察
    • 三、监察法的发展轨迹与时代特点
  • 第十二讲 中国传统法律文化的历史地位与史鉴价值
    • 一、从法律的起源看法律文化的先进性
    • 二、德法共治的由来及其发展过程
    • 三、立法的成就与世界影响
    • 四、传统法律文化的史鉴价值
      • (一) 肃清法律工具主义的影响,坚定树立法律权威主义的观念
      • (二) 善法与良吏相结合,发挥“奉法者强则国强”的作用
      • (三) 严格执法,使司法具有权威性,增强百姓对法律的信任感
      • (四) 监察法的制定,有助于监察制度的建设和监察官作用的发挥

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